這次大會的主題是「作兒子作僕人」，我的責任是從使徒保羅來看怎麼做兒子、怎麼做僕人。幾個月前我在時代雜誌看見一個1951年的報導。為甚麼吸引我看這個報導呢？是因為它的題目：甚麼才是一個基督徒。為甚麼這成為時代雜誌的專題報導？原來當時在愛荷華洲一個小鎮華天奴有一個著名的基督徒醫生，死後留下了一份遺囑，把他所有的產業分給鎮上所有的基督徒。鎮上的人很開心，很多人跑去說是這份遺產的繼承人。他的家屬覺得問題很大，就到法院申請頒佈這個遺囑無效；因為很難斷定誰是基督徒。

法官就把鎮上的傳道人叫來，包括浸信會、天主教會、循道會，異端也來了，法官聽完所有人的辯論後，經過六個星期的思考，然後作出判決，說：我聽完各種說法，從法律來看，我沒有辦法總結出一個簡單的定義，甚麼是基督徒。因此判家屬勝訴，定這份遺囑無效。

弟兄姊妹，你知道甚麼是基督徒嗎？基督徒的特徵是甚麼？當然我們從聖經裏可以找到答案。可以這樣說，從這次大會主題，我們看見基督徒有一個特徵：既是兒子又是僕人。

王國顯弟兄已交通了，這個題目是矛盾的，能做兒子就不能做僕人，能做僕人就不可能是兒子，怎麼可能又是兒子又是僕人？這就是基督徒生命奧妙的地方，也就是我們生命中間顯出來與別人不同的地方。

加拉太書三章二十六節：「所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。」甚麼是神的兒子？聖經很簡單給出定義，是因信耶穌基督。我們每一位都是信主耶穌的，所以從身份上來說，我們都是神的兒子。彼得前書二章十六節：「你們雖是自由的，卻不可藉着自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。」所以，我們在神面前，是神的兒子；但是另一方面，我們在神面前、在人面前，是作神的僕人。我的負擔既是從保羅這個使徒身上看如何作兒子、怎麼作僕人，那我先和弟兄姊妹來看「建立和神愛的關係」，這是享用作兒子的豐富。作兒子的第一件事，就是享用父的豐富。所以我今天集中來看，在保羅的眼裏和經歷裏，他怎麼作兒子來經歷神的豐富；下一堂交通保羅怎麼作僕人，然後，在第三堂，從保羅身上看他如何顯出的兒子和僕人的見證。

神是我們的父

如何在愛裏建立關係，享用神兒子的豐富？我們先從保羅的眼裏，看他怎麼看神的兒子這件事，從而看神兒子的內容。加拉太書四章四至七節：「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得着兒子的名分。你們既為兒子，神就差祂兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠着神為後嗣。」

我們怎麼得兒子的名份呢？不是神說給就給的。神稱我們為祂的兒子，是祂願意把祂兒子、祂的獨生愛子交出來，先為我們死在十字架上。這件事絕對不是容易的。做父母的就知道了，那會輕易把兒女交出來？我們的神有一件事更重要，才願意把祂的兒子交出來。甚麼在神心裏面更重要呢？是人。我們這一群人，因着祂的旨意，祂願意把祂的兒子交出來，甘心讓祂的兒子釘在十字架上。保羅說，神差遣祂的獨生子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得着兒子的名分。這一個是神奇妙的心思。

因這緣故，神給一個權利，讓我們稱這位創天造地的神為阿爸父。如果有一個人跑過來叫我爸爸，我會怎麼說？我會說，你搞錯了。能叫我爸爸的只有一個，是我的女兒（我只有一個女兒）。所以，我們能夠稱這位創天造地的神為阿爸父神，心裏面有一種榮耀的感覺。神說，是的，我是你的阿爸父。

羅馬書從同一個角度而從不同的層次去看作兒子這個事情。羅馬書八章十三至十七節：「你們若順從肉體活着，必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行，必要活着。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」

我們應該怎麼主觀地經歷我們是神的兒子呢？很多人信了耶穌，對自己的得救好像還沒有把握。神知道我們會有這個問題，所以一個人的得救以後，一定會經歷這段經文的內容。神兒子的靈在我裏面引導我們，叫我們在神面前，稱這位神為「阿爸父」。這裏說，聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。我們能夠呼叫這位創天造地的神為「阿爸父」，是聖靈在我們心裏面的一個印證。因這緣故，我們裏面就有把握。

這位神就是我們的父，我們真是祂的兒女了。這裏保羅給我們多一點亮光，他特別強調的是：你既是兒女，就成為後嗣，承受神一切的豐富。後嗣就是承繼人，承受產業的。保羅讓我們看見，當我們成為兒子的時候，就有一個權利，就是能夠承受神一切的豐富。這個豐富大到甚麼程度？在神的眼光看，是我們和主耶穌基督一同成為後嗣。神的豐富怎樣有形有體居住在基督裏面，神的豐富怎麼在祂兒子的身上，我們在基督裏也得了豐富。所以我們所得的，乃是在神裏面最豐富的應許。

從作兒子的眼光裏，究竟我們怎麼具體經歷神兒子的豐富呢？第一，我們有父；因此我們能夠蒙父的愛，得着從父而來的平安和保守。父子的關係非常重要。以地上肉身來說，很多研究顯示，孩子的成長，受他與父一起生活的時間很大的影響。他的智商、在群體裏的適應能力，都與父親多少時間相處有直接的關係。有研究說，沒有父親照顧的孩子，自殺率比普通人高出五倍；會離家出走的，高過常人三十二倍；行為或精神上有不正常表現的，高於常人二十倍。

今天我們能夠信耶穌，因為有一位主，祂為我們犧牲，祂愛我們；但是很少會想到我們有一位父，這位父把一切的恩典憐憫都給我們。我們有父，是一件了不起的事。所以作為神的兒女，我們需要懂得怎麼享用父愛。在享用的過程中，我們能夠明白祂的心思。我們知道父在想甚麼，是做兒子和父親最美妙的地方。

父親不單供應兒女所需，他最開心的時候，是和兒女交談，明白他們在想甚麼。我們今天有這樣的恩典，有神作我們的父，我們能享用父的豐富。羅馬書八章十五節：「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕。」所以我們來到神面前不用害怕。因着愛的緣故，我們不需要害怕。我們所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」當你這樣叫祂的時候，祂的平安，祂的恩典，就進到你心裏，叫你裏面有很豐富的感覺，有膏油的感受。

地上有些人因為某種原因，家裏沒有父親，在他們的成長裏，事實上有很多缺憾。但是感謝神，無論在我們人生背景有多少的缺憾，我們來到這位創天造地神的面前，說「阿爸父啊」，這個權利、這個恩典，足夠把我們人生許多的傷痕撫平。可能我們的人生有很多歎息，有很多的傷痕；但當我們來到父的面前，把自己投在父的懷裏，好像一個無依無靠的小孩子把自己投在他父的懷裏一樣，我們一切的需要，祂都來滿足我們。

豐富在於認識神

我們的豐富在於我們認識神。我們知道神的心思是甚麼，是了不起的事。這位創天造地的神，他創造的智慧我們能明白已經難得，何況祂創造的目的更是深奧。但是感謝神，以弗所書把祂的心意告訴我們：「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按着自己意旨所喜悅的，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得着稱讚；這恩典是祂在愛子裏所賜給我們的。」（4-6節）

原來神對我們一切的心思、救贖，在沒有創世以前就已經定下了。你沒有出生的時候，神的心思已經在你身上。神的心思是怎樣的？在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，沒有瑕疵。甚麼叫聖潔？只有神是聖潔的。這是神的本質，也是神獨有的。聖潔這個詞，本身就是神的自己，神就是聖潔；神就是公義；神就是愛。神本身是聖潔的，在創造世界以前，祂的心思裏，在祂兒子裏面揀選了我們，目的是要我們像祂。像到一個地步，祂怎麼聖潔，我們怎麼聖潔；我們有神聖潔的特質。不但是聖潔，還無有瑕疵，一點玷污皺紋等類的病都沒有。我們讀下去，就知道這個無有瑕疵是指着教會。教會沒有瑕疵，是配給神的兒子作新婦的。在神心思裏面，祂叫我們成為兒子，祂叫我們像祂，叫我們裏面沒有瑕疵。今天神在我們裏面，就是朝着這個心思來工作。

當我們說我們是屬神的、是神兒女的時候，一面盼望能夠享受神兒子的豐富，能夠在父裏面的平安。保羅在他的書信裏，總是這樣說：願恩惠平安從主耶穌基督的父歸與你們；所以，平安豐富都在父的裏面。另一方面，我們明白我們父神的心思，體貼我們的父。

我們感恩有父。保羅把他親身的經歷告訴我們：「我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕；但那安慰喪氣之人的神藉着提多來安慰了我們。不但藉着他來，也藉着他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。」（林後七5-7）

保羅經歷了一個很獨特的感受：「但那安慰喪氣之人的神藉着提多來安慰了我們。」保羅也會喪氣嗎？保羅經歷神的能力這麼大，得到的祝福這麼大，他的工作這麼寬，怎可能會喪氣呢？按經驗來說，他有三重天的經歷；但實際上，在服事的人身上，當我們肯坦誠面對自己的時候，我們有時候真的會喪氣。但是感謝神，我們的父是安慰喪氣之人的父。有時候，我們發覺沒有辦法了，甚麼都沒有了，不知道怎麼辦，前面好像黑暗一片，這個時候，喪氣就籠罩我們；這是一個很具體的經驗。感謝神，神的兒子是可以享用父的安慰。當我們喪氣、焦慮、沒有辦法、晚上睡不着的時候，當教會的事情壓在身上、想逃避的時候，安慰喪氣之人的父來了。

星期五晚我知道這裏要掛三號風球，在營地特會很怕颱風的出現，因為香港的營地有一個規矩，當掛三號風球的時候就要離開營地，是沒有妥協的餘地。我開車回家的途中，腦海裏就想，糟糕了，颳颱風了，怎麼辦呢？我們九百多人的聚會，住哪裏呢？吃又怎麼辦？風後又怎樣安排回來？我想不過來。困難太大，憂慮就來了，怎麼辦呢？那個時候，忽然間有一個禱告就出來：父啊，天地的主。（這也是主耶穌的禱告，祂是天地的主。）我這樣禱告的時候，就覺得這些風算甚麼？祂是天地的主，祂是我的父，祂是弟兄姊妹的父，祂怎麼會不顧念我們？我的憂慮放下了。結果颱風於星期五晚上轉個彎跑到西面去了。所以，弟兄姊妹，我們的禱告，父神是會聽的。感謝神，當我們憂慮、覺得沒有辦法的時候，父神叫我們喪氣的人得安慰。

與神關係破裂的原因

但是，我們與神的關係是會破裂的。甚麼事導致我們與神的關係受到破壞？第一，是我們的驕傲自恃。神最恨的是甚麼？「耶和華所恨惡的有六樣，連祂心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。」（箴六16-19）排第一位的是高傲的眼，為七大惡之首。如果我們驕傲，與神的關係怎麼會好呢？我們怎能享用父給我們的一切豐富呢？你不要以為人在世上很享通，他就會驕傲；其實有時候我們在神面前服事得好，也會驕傲的。

例如烏西亞王，聖經說：「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。」（代下廿六16）烏西亞十六歲登基，作王五十二年，神給了他很多恩典，大大賜福他。因着神的賜福，他事事順利；既強盛，就心高氣傲，本來不是他該做的事—燒香，乃祭司該做的，他卻跑到聖殿去，說我是王，怎麼不能燒香？神就懲罰他，他就長了大麻風。

基督學房的主旨是甚麼？「按照神永遠的旨意，裝備合乎神心意的工人」。弟兄姊妹，如果我們以為讀了學房，認識多了，有高傲的眼，瞧不起人，這個器皿是神所憎惡的，我們怎能成功神的旨意。這是我們十分十分需要注意的。

第二，破壞我們與神關係的是放縱肉體的情慾，就是想怎樣就怎樣，在神面前沒有學到順服的功課，沒有在神面前做順服的兒女，甚至放縱自己肉體的情慾。「原來體貼肉體的，就是與神為仇。」（羅八7）與神為仇，神怎能來安慰你？在我們整個成長過程中，我們需要順着聖靈來生活。我們感謝神，聖靈在我們心裏，引導我們呼叫神作父，還繼續引導我們，叫我們如何活在祂面前。我們按照聖靈的引導生活，否則我們就往下掉了。甚至掉到一個地步，放縱肉體，犯姦淫。這是非常可怕的事。

約一個月前我看見一篇報導，說美國有四百個牧者向教會辭職。到底發生了甚麼事？原來有一些駭客入侵了一個偷情網站，這個網站幫人去偷情，他們有一句口號：人生苦短，最重要偷情。在被洩露的三千個客戶中，美國牧師有四百個，香港有兩個，其中一個是教會的創辦人。弟兄姊妹，如果我們不好好管束自己，讓聖靈管理着我們的生活，我們和神的關係就破裂了，無從享用父的豐富。

我們既是兒子，就應愛慕認識我們的父。其實人與神之間是應該彼此認識的。很多時候，我們覺得神高高在上，好像沒有辦法認識祂。保羅告訴我們，我們與神的關係不是這樣的。「從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠着神為後嗣。但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕；現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的。」（加四8-9）原來我們與神之間，是一種彼此認識的關係。如果我們對神感覺陌生，是不正常的。

長大成人

當我們知道這位神是這麼豐富的，是對我們懷着美意的，祂的愛是這樣大，我們很自然應該愛慕想知道祂多一些，所以這個兒子在保羅的眼裏，是應該認識神，也是被神認識的。我們如何認識神？認識神的路是怎樣？保羅說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗四13）我們是在認識基督上，才能夠長大成人，滿有基督長成的身量。保羅給我們看見，在認識長大的路上有兩方面，一方面是成長所經歷的歷程。成長必定有一個歷程，這個歷程對我們來說不是舒服的。另一方面，認識神需要我們竭力去追求。作為神的兒子，在生命上是不斷地長大，另外是竭力地追求認識神。

脫下與穿上

成長的路是一條被破碎的路。「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四22-24）

一個人能夠成長，必須經歷一個改換的過程。改換的意思是脫下一些東西，換上另一些東西。生命的成長，就是脫下和穿上這麼簡單的事。龍蝦的成長必須脫殼，頭先裂開，然後到身體，當頭部的殼裂開後，牠的殼就慢慢脫下來了。當牠整個脫出來後，就光禿禿，然後長出新的殼，牠就長大了。在我們成長的過程裏，需要改換，有時候神會透過一些事情提醒我們，有時候神要我們接受一些打擊，遇到一些很沮喪的事，使我們改換。

有一個老弟兄誤信人，接受了異端，教會裏的弟兄姊妹不理解他，誤解他，因此大家發生了很多衝突，都變得很低沉很不開心。很多時候，我們以為自己都很雪亮，那老弟兄太頑固，可能是真的，也可能頑固的是自己。在這段時間神啟示我們：你是一個閉塞的人，你是一個不願意被改變的人，你是一個保留自己的人。那時候，我們在神面前的心思好像完全崩潰，我們的頭快要炸開了。這是剝殼的時候，好像龍蝦一樣，頭要裂開了。神讓我們看見自己有很多不妥當，開始覺得真要脫下這個舊人。脫下舊人不是被逼的，乃感覺自己很討厭：你為甚麼會這樣看事情呢？為甚麼這麼笨呢？為甚麼我被別人蒙敝眼睛？為甚麼我到了這樣一個地步，別人有問題我都看不出來？我討厭自己，不要這個老我了。當我脫下這個舊我的時候，感謝主，老我脫下來的時候，便穿上了基督，我們又長大一點。我們是這樣長大的。

這個長大的過程是不斷的。不要以為經歷一件事，就全然成長了，畢業了，其實不過是一隻小龍蝦。小龍蝦成長為大龍蝦，要不斷地脫殼，每次脫殼長大一點，我們的成長過程也是這樣。神叫我們認識祂更多，明白祂的心思，好知道我們有很多地方不對，從而脫下、穿上基督，慢慢我們就滿有基督長成的身量。

竭力地追求

成長的第二方面，是我們要竭力地追求。如果不追求，是沒有辦法得着的。追求加上神的憐憫，我們才能得着。保羅給我們看見一件事情，當他認識基督以後，他就竭力追求認識祂。這是作為兒子，我們必須有的愛慕，很想去認識祂。弟兄姊妹，為甚麼我不像保羅那樣愛慕？為甚麼我讀聖經，有不想再讀下去的感覺？為甚麼我不很喜歡聚會呢？

這不是我們兒子身份出了問題。在保羅的追求認識基督的過程裏，有一點非常重要，就是價值觀的改變。如果我們的價值觀不改變，就沒有辦法竭力地追求主。保羅改變了甚麼價值觀？他重新評價甚麼？損失甚麼、贏得甚麼？腓立比書三章七至八節：「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」「我以認識我主基督耶穌為至寶」另外一個翻譯是「我要贏得祂」。以前他覺得所有事都是有益的，他所擁有的是了不起的，他是法利賽人中的法利賽人，第八天就受割禮。不但他了不起，他父母也了不起，因為他們跟隨神的律法治理家庭，第八天就給兒子行割禮。現在他把這些都當作有損的，因為他發現耶穌基督才是至寶。

弟兄姊妹，你是不是也以耶穌基督為至寶？是不是真的很想認識祂？價值的重建是很重要的。如果價值觀亂了，甚麼都亂了。我知道弟兄姊妹在基督學房念書很辛苦，我給大家算過，如果是全修，四年要畢業，每個星期不花三十小時肯定不行。要不就隨便交作業了事。很多時候我們收到同學申請延期交功課的要求，給的理由我們也很同情。弟兄姊妹，我們有千百種理由，把認識神的事往後面放。其實每個人都有他考慮的安排，甚麼重要就先把它完成。我常常說，每個人都有足夠的時間去做他覺得重要的事。我們追電視連續劇，一定會追到結局，因為重要。所以，如果我們不把自己的價值觀重新定位，真的沒有辦法竭力地認識我們的主。神很公道，給每個人都是二十四小時；神也很公道，給每個人都有一生，問題是各人怎麼用他的一生。讀書不合格還可重修一次。如果人生在主面前不合格，就變成一根柴，要哀哭切齒的。這是很實在地擺在眾人面前。

我們既然是兒子，為甚麼不認識我們的父呢？為甚麼不認識我們的主呢？當我們見主面的時候，我們對主的認識是全面的，那是另外一個境界。但是最寶貴的是我們在這個世代裏面，在我們人心裏面，透過許多經歷，我們認識我們的主。這個認識，不但我們寶貴，主也很寶貴。主怎麼對門徒說：「與我同在的就是你們。」主很寶貴我們認識祂，與祂在一起。所以，我們需要求主轉換我們的心思，要竭力認識主。

腓立比書三章十節：「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。」認識基督不是頭腦的認識，是經歷裏面的認識，經歷祂復活的大能。而且是與祂一同受苦，效法祂的死。受苦和死在祂身上怎麼樣，在保羅身上也是這樣。基督徒的受苦是必然的。其實人受苦是必然的，信不信主都要受苦；但我們的受苦是可以在主面前得榮耀的。彼得說：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器。」（彼前四1）我們要用受苦的心志來裝備自己。作穿上盔甲、拿起武器一樣，過餘下的人生。所以這個認識，是要親自去經歷的。

在這個經歷裏面，保羅說：「或者我也得以從死裏復活。」（11節）保羅不是對復活有懷疑，他很清楚告訴我們，有一天他要復活。那麼是甚麼意思？就是叫他還活着的時候，就經歷這個復活大能，讓這復活大能在他身上引導他經歷神的一切。這句話希臘原文的意思是在死人中起來。甚麼是死人？不是斷了氣是死人；在神眼中不是這樣。記得有一個人來主耶穌說：容我先去埋葬我的死人。主耶穌就說：讓死人埋葬死人，你跟從我吧。所以從神的眼中看來，那些沒有相信耶穌的都是死人。那麼保羅裏面經歷甚麼？就是在人當中，他可以起來，經歷復活大能運行在他的身上。這個叫真實的認識。

從所讀的經文裏，保羅說：「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅八17）我們看見受苦和得榮耀是同一件事情。希臘文的意思是：在你受苦的同時，正是你得榮耀的時候。所以我們與基督同受苦的時候，我們得榮耀，別人也一同得榮耀；我們得幫助，別人也得幫助。

保羅怎麼做兒子？享用神兒子的豐富。因這緣故，我們能夠認識祂，與主一同受苦，一同得榮耀。名份（後嗣）的意思就是有承繼者，我們不但有神的生命，還承受神一切豐富的權柄，才是真兒子。

兒子的見證

在今天這個世代裏，保羅說我們應該有一個實際的見證：「在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」（腓二15-16）我們今天顯在這個世代裏，應該讓人看見我們是一個無瑕疵的兒女，這是回應以弗所書裏，神向我們最早的心意，要我們成為聖潔，無有瑕疵。這個無有瑕疵顯出來是怎麼樣？好像明光照耀。叫我們活在人群當中，人發現一些東西，發現有光。

希臘原文這個字叫發光體。我們是發光體，自己能夠發光的。因着基督生命在我們裏面，我們成為神的兒女，我們是會發光的。從深層次去看「明光」這個字，新約聖經出現兩次，一次在腓立比書這裏，一次在啟示錄二十一章，形容到新城的榮光。簡單地說，我們顯在這個世代裏面，當我們把生命顯出來的時候，就好像把新城的榮光顯明出來。你們有沒有想過，當我們一同生活，一同為主作見證，將來新城的光輝，今天就可以被人看見。我們不用到那天才看見新城的榮耀，今天能顯在這個世代，這是我們作神兒女最榮耀的地方，這是父心裏所要的。

禱告

神啊，人的話何等的有限，求祢親自來說話，用祢的期待，用祢的永恆心意，感動我們的心，好叫我們愛祢，樂意作祢的兒女，更樂意作無瑕疵的兒女，好叫今天祢的榮耀，就是將來城裏的榮耀，顯明在這個世代當中。榮耀都歸給祢。父神啊，頌讚要歸給祢。禱告奉主耶穌的名，阿們。